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不管台灣、日本，仍是泰西國度的农場，在大門口位置，几近都能看到一座精油推薦,商品贩賣的屋子。
你可能不晓得的是，不少农場的收入，跨越一半都来自這些商品的贩賣。對付還在寄情門票和餐飲的大陸庄主而言，只有恋慕妒忌恨的份兒。
实在，如今大陸很多农場，在不少单點上都已不逊于台灣农場，但最大的差距，可能就在這一間房。
不管台灣、日本，仍是泰西國度的农場，在大門口位置，几近都能看到一座商品贩賣的屋子。
你可能不晓得的是，不少农場的收入，跨越一半都来自這些商品的贩賣。對付還在寄情門票和餐飲的大陸庄主而言，只有恋慕妒忌恨的份兒。
实在，如今大陸很多农場，在不少单點上都已不逊于台灣农場，但最大的差距，可能就在這一間房。
走進日本mokumoku农場的商铺，是如许的：
而不少大陸农庄的商品售賣區，很多是如许的：
略微好一點的，是如许的：
没有比拟，就没有危险！
為甚麼大陸不少农庄的產物贩賣欠安，汽車抗菌劑,為甚麼咱们农庄的红利单一而且不成延续，從這個比拟中咱们也能够总结出几點缘由：
一、好包装是對好產物的致敬
台灣休闲农業备受追崇，焦點一個注脚是它们的农產物可以或许溢價25倍。為甚麼？焦點之一就在于他们农產物的創意包装。
以聞名的台灣农產物品牌——掌生谷粒為例。大部門時辰，他们没有一味地夸大產物质量如奈何何好，而是凸起包装上的創意，实現文化的再生，從而構成怪异的品牌印记。
咱们如今看到他们的包装，古朴的牛皮纸包装、揉制而成的纸藤圈、外贴棉纸外套、用书法手寫產地、產物與出產者的故事……布满創意的包装，通報了品牌光鲜的個性和深挚的文化秘聞。
品牌開創人之一的程昀仪認為：精心培養出来的好食粮，就必要護膝產品，更居心的包装来陪衬。以是，在他们的商铺里，都是不计成當地举行手工艳服、秤重、卷扎。
這类典礼般虔敬的動作，不但仅讓主顾尝到了最原汁原味的农產物，并且還讓农民的汗水、大地的風雨，能真实地通報给每個收到农產物的主顾。
如斯，當食品與主顾精力上發生共识以後，代價，就成為次要的身分。
二、主題文創打造怪异性
大大都农庄的產物，实在并無太大的怪异性。那末，用户為甚麼要在农庄商铺里采辦，而不是到市區超市里買更廉價的呢？
实在，农庄能供给選择差别化的，一方面是“目睹為实”的品格信赖，另外一方面则是場景化下的主題衬着，也就是主題文創打造。
好比在台灣飞牛牧場，不管是在大門口，仍是在內部，都是各种奶牛和胡蝶主題的文創。
在马来西亚蜜蜂农場的大門口和內部，全数都是蜜蜂主題的装潢。
除商铺外观和情况的装潢，在產物的主題創意上，台灣休闲农業者也下足工夫，好比薰衣草丛林的手工饼干，不管是內容仍是包装，都有浓浓的薰衣草空气。
這类和庄园主題定位相干的文創打造，营建了一种浸入式場景。同時，文創的包装，也使產物發生了差别化，形成為了采辦来由。
除此以外，若是赐與傳統產物以現代化的定位，也可以或许發生惊人的生命力。好比在很多农場，常常有賣這类竹编產物
率直讲，在商品极其丰硕的如今，此类產物的念旧價值，远弘远于适用價值，以是它的代價和销量都很难走高。
可是在台灣竹山小镇，他们组织村民用竹子编出二维码，每一個售價能跨越千元，村民们都踊跃介入此中。
以是，赐與傳統的技術和風俗文化以現代化的任務，不但可以或许得到贸易價值，還可以或许讓這個财產得到新的生命力。
三、體验环節的設計
比拟商品赤裸裸地展現贩賣，在感情营销3.0的期間，消费者更愿意以一种介入式、體验式、文娱式的互動，融入到產物加工的進程中去，進而把消费當做體验的最後一個环節。
好比在台灣薰衣草丛林，他们會按期有教旅客若何建造薰衣草精油之类的體验课程。
在台灣胜洋水草农場，也有教員會傳授孩子们若何建造有生命的水草瓶，還供给瓶子的按期洗濯辦事。
這类勾當的體验後，用户不但會把本身建造的工具带走，常常還會采辦不少同类產物送给親戚朋侪，轉化率很是高。
四、打造主題化延长
在农庄的商铺里，除响應的农產物以外，咱们還可以依照庄园定位的主題，打造出延长產物。
好比马清水溝,来西亚的蜜蜂农場，除售賣蜂蜜相干成品外，還打造了一系列的休闲和穿着用品，一样遭到主顾的极大接待。
以是，咱们可以看到，比拟大陸农庄简略粗鲁地讲农產物展現给主顾，台灣等地的休闲农業更愿意把农產物上升到感情的高度。
經由過程文創和場景化構建的模式，創建食品與人类感情的接洽，可以缔造超越农產物自己的精力范围，如斯，才是真正捉住了人道的柔嫩點。也只有這時候，用户才會忘记代價的存在。
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發表於 2022-5-6 20:03:44
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